龙原来真的存在过?龙的样貌是这样子的!
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龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物,为鳞虫之长。常用来象征祥瑞,是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一,龙的传说等龙文化非常丰富。
龙的形象最基本的特点是“九似”,具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,而这些已经是晚期发展而来的龙的形象,相比最初的龙而言更加复杂。
《张果星经》云:“又有辅翼,则为真龙”,认为有翼方是真龙。如西周有大量身负羽翼龙纹器皿,乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼,一说青龙为祖龙。封建时代,龙是皇权的象征,皇宫使用器物也以龙为装饰。
龙在中国传统的十二生肖中排第五,在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。人们怀疑,龙真实存在过吗?原型是什么?龙是怎样成为一种拼接生物的呢?
龙对于现代人来说或许只是一个虚拟象征,但在历史文献里,龙这种生物在上古时期却真实存在。
东汉王充《论衡》曰:“世俗画龙之象,马首蛇尾。”
东汉班固《汉书》:“臣以为龙又无角,谓之为蛇又有足,跂跂脉脉善缘壁,是非守宫即蜥蜴。”
东汉许慎载:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”
辞书之祖《尔雅》提到了凤凰的形象,关于龙的形象却未提及。宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中,却有“释龙”:“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。同为宋人的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点。
到了明代,龙的形象更加具体丰满起来,《本草纲目·翼》云:“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似:头似驼,角似鹿,眼似兔,耳似牛,项似蛇,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎,是也。其背有八十一鳞,具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯,颔下有明珠,喉下有逆鳞。头上有博山,又名尺木,龙无尺木不能升天。呵气成云,既能变水,又能变火。”
在《三国演义》中,罗贯中通过曹操之口,概述了龙的特点:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春深,龙乘时变”。
清代袁枚则在《子不语》中写到“雷雨晦冥,龙来哀号,声若牛吼。”
而宋代画家董羽则认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”这是21世纪得到认可较多的说法。
形象演变
从数千年前无信史可考的文化时代到殷商、西周,再到战国先秦,关于龙形象的器皿、纹饰一向层出不穷,有翼、无翼,有角、无角,更有良渚文化的兽身龙、查海遗址的蛇形龙,其形象也多有不同,故而有学者认为,龙的起源、源头众多。
西汉(包括王莽时期)的龙形象身体细长,似蛇形,身尾不分,末尾有鳍。头部似鳄鱼,整体较瘦长。分为有翼、无翼两种。有的角似牛角,细长,前端略带弧形。上下颚等长,上下唇分别向上下翻卷。分为有无两种,翼为鸟翅形。兽腿,短粗。足部分为兽、鹰足两种,三趾。
而到了东汉,龙体粗壮,似虎形,身尾分明,个别有鳍。角似牛角。角下都出现突起的棱,顶端前卷,也有类似鹿角的。且都有翼。兽腿较长。以虎的形象为主,其他动物形象辅之。
建安至魏晋(十六国时期)的龙体较细长,似虎形,身尾分明。头角略似鹿角。羽翼分有无两种,有翼的龙形状仍旧为鸟翅形。腿为兽类,长。
南北朝至隋时,龙体细长,似虎形,身尾分明,颈和背上出现焰环。龙翼依旧分有无两种,出现飘带形翼,鸟翅形尚存。四肢上飘,有长的兽毛。
唐宋时期,体粗壮丰满,回复到蛇体,身尾不分,脊背至尾都有鳞,宋代时尾上则有一圈鳍。吸取了狮子形象的特点,圆而丰满,脑后有鬣。唐代时出现分叉鹿角,前期略似鹿角尚存。上唇很长,顶端成尖形,下唇短而不再下卷。龙翼已经都为飘带形。宋时出现四爪的足,后肢和尾常交叉盘旋。
不过,现代人对龙的看法依然有很大争议:龙真实存在过吗,又或者完全来自人们的臆想?有人认为龙曾经是活生生的动物,原型是蛇、蟒、扬子鳄、鲸等;也有人认为龙从一开始就是子虚乌有的。龙的原型虽至今无法证实。
( 不仅我们有龙文化,西方也有不少关于龙的传说。中西方的龙都很像拼接的怪兽,但西方龙的形象不甚统一,较之中国龙差异也大。《圣经》描述的龙形状多变,不仅像蛇,还有像鳄鱼、熊或豹的形象。在《简明不列颠百科全书》里,龙要么像巨型蜥蜴,长着蝙蝠的翅膀,身上有鳞甲,并且能喷火;要么像一条大蛇,尾巴带刺。从龙的词源希腊文δράκοντας来看,它最初的原型就是大蛇,后面不管怎样变化,蛇是它的底色。
闻一多认为图腾未合并之前的所谓中国龙者,也是一种大蛇。有一个以这种大蛇为图腾的部落,兼并了其他形形色色的部落,吸收了他们的图腾标志,顺便融合了兽类的四脚、蛇的头、鬣的尾、鹿的角、鹰的爪、鱼的鳞和须,成为现在我们所知道的龙。无论中国龙还是西方龙,都有原型是蛇或鳄鱼的说法,会飞并有着强大的战斗力,只是在龙的具体形象上有很大差异。
但中西方对待龙的态度却截然不同。西方的龙常被看作暴力、邪恶的化身,形成了屠龙的传统。神话故事里的屠龙者往往被看作除暴安良的英雄,《圣乔治与龙》描绘了一条住在湖中能喷毒气的龙,人们需要定期用羊甚至活人来祭祀它,以免家园被毒气肆虐。有天圣乔治路过湖边,看见一位美丽的公主正被献祭,他心生不忍,与龙拼死决斗并最终砍下了恶龙的脑袋,大快人心。
在中国,龙主要是祥瑞的化身,人们不仅崇拜龙,还想象与龙有着精神和血脉上的联系。龙自古被认为是最智慧和神秘的生物,从春秋战国时期开始,人们就把君主或才俊之人比作龙,龙的神性光环也越来越光芒四射。吴越国的开国君主钱镠很勤政,平时工作很辛苦,经常熬夜加班。但是他的时间还是不够用,为了不贻误政事,他让人特制了一个圆木小枕头,小枕头的两边有铃铛,一翻身铃铛就会响,钱镠也就被唤醒了。如果唤不醒,钱镠还有第二套方案,就是让侍女手摇一个特大铃铛,直到把自己唤醒为止,后人称赞钱镠是“不睡龙”。
由于古代中国人对自然了解不多,发生自然灾害后往往束手无策,因此龙在中国还有一个重要职能就是“水神”。“龙,水物也,必致雨”,龙既是水神,也是水物,既有神性,也有兽性,因此农家向龙祈雨的过程,可以看出民间和龙的关系更加轻松、活泼。
原创作者:乐道微言
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